Какво има в името? Съпротива срещу геноцида
Шекспир ни е оставил доста цитираната сентенция за връзката сред нещата и имената. В неговата покруса Ромео и Жулиета неговият воин Жулиета се оплаква, че фамилията й няма да одобри нейния ухажор Ромео и го свежда до името му: „ Какво има в името? Това, което назоваваме роза / С всяко друго име би миришело толкоз сладко. “
По създание Шекспир ни дава теорията за произвола на знаците доста преди швейцарският лингвист Фердинанд дьо Сосюр да я напише. И аз не съм склонен. Но има моменти, когато чистото ни оцеляване като човеци и общности наподобява зависи от имената. Като по времето на геноцида.
Изтриването на имена неизбежно съпровожда геноцида, както се случи в моята татковина Босна през 90-те години на предишния век. Когато една мощ изгаря библиотеки и унищожава религиозни здания, когато се пробва да изтрие самата история на един народ, тя не желае просто да се отърве от физическите им тела. Иска да сътвори давност за произхода.
За мен най-големият знак на това заличаване е водният шадраван, изработен от моя прародител Фейзо Тузлич на незабележимо място по средата сред неговия роден град Котор Варош и моя роден град Баня Лука. И двата града се намират в това, което в този момент се назовава Република Сръбска, образувание, което обгръща съвсем половината от страната и което босненско-сръбските националисти получиха като премия за техния геноциден план през 90-те години.
Няма да намерите този извор в книгите или Гугъл Maps, нито под остарялото му име „ Fejzina Česma “, нито под новото му име Zmajevac (Мястото на дракона). Променящото се име символизира всичко, през което преминахме във войната, за което толкоз настойчиво се придържаме.
Защо дядото на майката Фейзо, мохамеданин от идиличен дребен град със остаряла османска цитадела с аспект към невероятни водопади, въобще взема решение да построи чешма? Традиционно измежду мюсюлманите има поверие, че един от методите да продължите да трупате положителни каузи даже след гибелта си е да оставите публично богатство, „ хайр “, нещо, което ще бъде от изгода за всички хора. Това е, което назоваваме „ вакъф “.
Едно типично публично богатство е „ фонтанът хайр “, постоянно издигнат край основен път, тъй че пасажерите и техните животни да могат да утолят жаждата си. Когато бях дете, постоянно спирахме във Fejzina Česma на път да посетим родственици. Не беше тъй като бяхме жадни. Това беше обред на майка ми.
Не знам дали Фейзо е изкопал извора или просто го е намерил и е оправил мястото като комфортна спирка за пътуващите във време, когато хората не просто минаваха с колите си, а имаха потребност да починат и да напоят конете или добитъка си. Всички хора. Всички етноси. Всички религии.
След десетилетия на приложимост, когато Фейзина Чешма се нуждаеше от ремонт, синът на Фейзо Асим го поправи. След войната синът на Асим, моят чичо, откри, че някой е трансформирал името му на „ Змаевац “ и вместо това сложи нова плоча с името на татко си: Асим Тузлич.
Според мен даже това име не е вярно, защото не е вярно закотвено в локалния диалект. Фейзина Чешма беше. Все отново някой се тормози от мюсюлманското име и издълба на камъка с кирилица „ Змаевац “. „ Zmajevac “ е името на околните руини от късното Средновековие, само че няма нищо общо с фонтана в паметта на хората.
Според мюсюлманската религия няма значение по какъв начин се споделя мястото. В този смисъл Жулиета е права на това богословско равнище. Извор с друго име въпреки всичко ще утоли жаждата. Водата не принадлежи на никого. Fejzina Česma беше опит да го направи наличен и затова всяка капка, изпита от човек или звяр, до момента в който съществува, ще бъде монета в сандъка на Fejzo, с която той, надяваме се, ще си купи място в парадайса.
Ние, бежанците, които посещаваме родината си единствено всяко лято, използваме старите имена по инстинкт или може би даже от „ дебелоглав “ (напаст). Всички нови имена са непознати за нас и си представям, че на някакво равнище те би трябвало да се усещат непознати за доста сърби, които ги употребяват, тъй като тези имена са националистически, токсични имена които не са израснали от онази земя там, тези реки там, тези гъсти гори там.
Новите имена със сръбско звучене, както и самото прилагателно „ сръбски “, което се прикачва към всяко кътче и кътче, би трябвало да наподобяват странни за множеството хора, тъй като няма страна на земята с истински имена, която може да носи толкоз доста националистически етикети.
Защо инцидентен мост в дребния град Челинац ще се назовава Мостът на Сърбия и ще бъде декориран със сръбско знаме? Защо нещо ще се назовава с имена на фашисти и военнопрестъпници от не толкоз далечното минало? Защо улицата ми ще се споделя на място в Сърбия, а не на героя-партизанин от Втората международна война Шевала Хаджич, босненка, която се бори с нацистите? Къщата ми има както остарялата, по този начин и новата табела с името на улицата, а новата към този момент е избеляла, до момента в който белите надписи върху истинската синя табела блестят толкоз блестящо.
Разбира се, Босна не е неповторима в това гонене на заличаване посредством преименуване. На процедура няма място на земята, където да не е осъществено заличаване в някакъв миг от историята: нови имена, изписани върху палимпсест на земята.
Помислете за историческите промени в имената на свещената земя, това място, което толкова доминира нашето световно схващане сега. Не можем да избегнем следенето на паралелната война за имена като „ Палестина “ и локални места в границите на териториите на Израел, която се организира в действителни и виртуални пространства, даже на интернационалната сцена. Ако се задълбочим в предисторията, може да научим, че страната Израел е основала комитет през 1949 година, чиято задача е не просто да възвърне антични еврейски имена, в случай че има такива, само че и да измисли нови.
Първият министър-председател на Израел Дейвид Бен Гурион обясни директивата: „ Ние сме длъжни да премахнем арабските имена по държавни аргументи. Точно както ние не признаваме политическата благосъстоятелност на арабите върху земята, по този начин също не признаваме тяхната духовна благосъстоятелност и техните имена. ”
Понякога се пробвам да скърбя бюрократите, натоварени да намерят нови имена за всичко. Това са доста неща. Толкова доста неща. Това са планове, в които човек може да се заклещи и би трябвало да ги съобщи на нови генерации.
Чувстваха ли се горди и изобретателни в това свръхизтриване? Само в случай че имаха днешните принадлежности за изкуствен интелект и можеха да накарат машина да го направи. Те трябваше да се трудят, да пишат на хартия, да подпечатват документи, да ги архивират и да ги съхраняват добре в новите си подземия. Човешки труд. Без него няма геноцид. Само с машини няма да стане.
Така че не, някои рози няма да миришат толкоз сладко. Ромео нямаше да бъде толкоз благ с Жулиета, в случай че наследството му беше заличено и той беше асимилиран в нейното семейство. Значението и силата на тяхната обич зависи от техните имена. Тяхната обич е построена върху фамилната омраза.
За разлика от безнадеждно сантименталния Ромео, който си мисли, че може просто да се назова „ обич “ и да се измъкне незасегнат, ние знаем по-добре. Съжалявам, Джулиет, само че не можем да „ те вземем на думата “. Историята е написана върху телата ни и може да изчезне дружно с телата ни. За нас, които се борим за „ в никакъв случай повече за никого “, които подценяваме новите пътни знаци и се ориентираме по слаби мемоари, нашият дух и нашата обич висят на нишката на някои остарели имена.
Възгледите, изразени в тази публикация, са лични на създателя и не отразяват безусловно публицистичната позиция на Al Jazeera.
